服装-舞蹈的语言

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服装-舞蹈的语言 
    如果说音乐是舞蹈的灵魂,那么服装就是舞蹈的语言。通过舞台服装,我们能更够很清楚的识别舞蹈的种类,并且能更深刻的了解舞蹈作品的内涵。服装它丰富了舞蹈作品的形象,烘托出了舞蹈的意境,情感,气氛。

凤仪亭觉得舞蹈服装首先是作为一种培养气质和精神的工具来做用于舞蹈演员的。比如在朝鲜族舞蹈中,服装不止是在舞台上呈现出对朝鲜族民族特色的模仿,更重要的是为了促进演员表演的发挥。因为朝鲜族的服装质地轻柔,具有云朵般的蓬松感,而又朝鲜族舞蹈注重呼吸的配合,当鲜袍披在演员身上的时候,呼吸的动律带动服装也会出现充盈和阴虚。演员在表演的时候,能体会到舞台服装的呼吸,从而加强了对鲜族舞蹈中呼吸的意识,更加增强了演员的自信和对角色的投入感。而且在“手巾舞”中,所使用的长纱巾在挥舞缠绕的过程中,表达的是一种对情感的宣泄,这类似于排解胸中的怨气,悲伤,甚至是愤怒的一些负面情感。舞者在舞动纱巾的时候,由于纱巾柔软的质地,会发现纱巾并不是很迅速的随着人的意识运动到某一格空间点,而总是会延缓一些。正是在这种延缓中流露出了朝鲜族舞蹈典雅,含蓄,平和的气质。演员会使得自己的舞蹈动作与纱巾的运动协调起来,从而慢慢获得这种“缓释发泄”的体验,于是在表演中,才能得心应手的给观众呈现出鲜族舞蹈的风格。

舞台服装在舞蹈作品中,能补充肢体语言的不足,能传达给我们更多的信息。在玛莎-格雷姆《心灵的洞穴》中,最后美迪亚披上了一件由同丝织成的金属大衣,驾着龙车飞走。那件金属大衣给我的感觉尤为深刻。铜丝的颜色是金黄中透着暗红的血色。金色代表着喜悦,而暗红又带有某种神秘,不洁的气息,这二种颜色相互渗透,就带来了一种极为邪恶的感觉。而且坚硬而又有弹性的质感又透露着嚣张的气焰,这与恶毒女人美迪亚复仇后的狂喜和狠毒的个性是十分匹配的。这一幕是结尾的片断,不宜用过多的舞蹈将战线拉得太长,然而这巧妙的服装设计点到即止,把该表达该刻画出来的都表达刻画出来,同时也让观众的眼前为之一亮,感受到了现代舞大胆突破传统的现代气息。

在西方,没有人见过仙女,但是1832年服装设计师米拉却为跳《仙女》的女精灵设计了大受欢迎的仙女长裙,这种长裙不仅符合演员的体型,而且突出了仙女飘逸轻盈的姿态。于是我们发现了超自然的特征,爱情的力量,以及从现实生活跃入未知世界的梦幻之渴望。演员穿着这条梦幻般的纱裙,单脚独立,一条腿向后抬起,双臂伸向远方构成了浪漫主义芭蕾的象征——Arabasca。在《有喜》这一个中国民间舞蹈中,在扇子上别出心裁的缝了一件红色的娃娃小褂,观众一看也就知道舞蹈跳的是什么了。即使不把演员化妆成一个大肚子,我们也都知道她“有喜”了!

凤仪亭认为,舞台服装,不仅可以帮助观众分辨出群体角色和个体角色,而且还能无声的挑明角色之间的关系,它是舞蹈的第二语言,这是一种更为精细的信息,通过它,观众便能捕捉到更多有关于舞蹈的形象与意境,而演员的心中会升腾起别样的情绪和激动。

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